至 國 講 道                                             引言人 / 主編

  目前道教的信仰，有些重要的層面往往為近代人所忽視。然而，現今道教的團體雖然不斷以清新、改革、或者合乎眾人的眼光來對待這些層面，但是，其中最重要的莫過於「釋經講道」。

  或許大家有這樣的同感，道教終極的使命令人存疑？什麼是道教？眾多的問號盤旋在民眾心中？若要究其主因，是目前民眾無法了解道教的本質，致使對於道教的信仰失去了信心，認為道教的階層低俗，甚至把道教歸納在迎神賽會、起乩問事，或是占卜改運、收驚祭改等民俗方術，殊不知道教以清靜無為之旨，並融攝了慈悲救度、普及眾生，以及心性學說等等的重要思想。當然，道教本身相關的人士也應該負起相當的責任，從自身的作為，進一步推動並且闡明道教的教理、教義，以達到道士本身應盡的責任，否則難免被人譏稱為「牛鼻子老道」。

  「講道」與「教育」是道教不可缺少的，事實上的確如此。應此原由，從本期起增設「至國講道」單元，特邀本刊發行人黃富濃(至國)大師擔任主講人。由於至國大師通曉真理，體驗深刻，推行道教文化不遺餘力，受業於四川省青城山祖師殿上明下仙曹大真人門下，為道教全真龍門第二十一代在台傳人。民國 97年，由四川省道教協會批可，於成都新津老君山道觀請法冠巾，正式傳承法脈接派度人；民國 98年，在台灣高雄關帝廟盛大舉行了全台首次「全真道脈冠巾大典」擔任「傳度大師」。大師所講的話是對頭腦也對心靈說話，更要透過頭腦與心靈把信息傳給意志。故，本單元旨在傳達更多的理念與思想和讀者分享，更說明道教的另一種理念與修煉的層面，與一般宗教信仰和至廟宇單純燒香祈福有所差別。

  今日我們正嚐試著邁向成長的跡象，以時下最需要的是促使有信心、睿智、適切、合於道教的講道復興，以促進道教文化的發展，並培養更多正信的信徒，更盼望廣大的讀者給予支持與鼓勵。

正 文：                               至國大師  主講

  大家好，本期要講的是一首道教早課的經典〈大啟請〉。〈大啟請〉是全真道士誦經時，啟請諸天聖眾降臨壇場所用的經韻，韻詞是一首七言律詩，全文為：

真心清靜道為宗  譬彼中天寶月同  淨掃迷雲無點翳  一輪光滿太虛空

上藥身中神氣精  人人具足匪虧盈  能知混合回風道  金鼎黃芽日日生

  上文的大意是講述道教性命雙修的精神。前四句講求修「性」，即是修心；後四句講求修「命」，即是保健身體之意思。概人的生命實際上是兩個生命體，即精神生命和生理生命的雙重融合，人們通常說要身心健康，但「精神」與「性命」本是相輔相成，缺一則殘缺不全。所以，「性」與「命」二字深度概括了人生的兩大要素。

  此韻用於全真《太上玄門早壇功課經》上，主要求之心神安寧，不起雜念，並且包含道教心性修煉的意義。按《太上玄門早壇功課經‧序》稱：「功課者，課功也。課自己之功，修自身之道也。」其功課者，指稱誦讀《太上玄門早壇功課經》；課功也，也就是考核自己的功行。表示道士早晚功課的誦讀，即是考核自己的功行如何，當然也能說是修行自身之道，以經義為準則身體力行、不懈不怠，一是修真養性，二是祈禱崇拜，三是堅定道心，說明了上早晚功課的重要。

真心清靜道為宗，譬彼中天寶月同：

  真心，即是誠摯的心。我們稱為「道心」，完全不為金錢所役、不受外界名利薰染之純樸之心。概以道教的說法，人原有一顆赤誠不被蒙蔽的道心，因為人的貪戀、慾望，漸漸的被蒙上一層厚厚的灰塵，使得無法呈現出原本的面貌。以「心」而言，是擁有各種思想，情感的所在，解釋為人類思想的總稱，而這些思想與情感就是一個人生命歷程中所收穫最寶貴的東西，但並不是擁有一切你就可以滿足，真正能處理好這些思想情感才是重要的，也是思維的關鍵所在。所以，當以真心清靜淨化自身心靈，使心靈的思維如同高掛於上空的明月一般，潔淨光明照耀著大地。

淨掃迷雲無點翳，一輪光滿太虛空：

  淨掃，去除汙穢使其清潔。迷雲，泛指人類心中無窮的慾望，形容自身心中陰沉、晦暗，如同黑雲布滿天空。翳，遮蔽之意。一輪光滿，比喻圓形月亮充滿整個天空，此指「滿月」，即陰曆每月十五日夜晚出現的月亮。太虛空，形容無邊的宇宙空虛寂寞的境界。故，此句承上言，說明學道人應掃除心中無窮的慾望，致使心中倘盪沒有一點點的掩飾，那種的心境就如同一輪明月照耀著無邊的宇宙一般，又同有神遊於太虛仙境之中。

  此句的重點，講求的是修「性」，即是修心，安定自己的心神以避免外在的種種誘惑迷失了自我鑄成了無法彌補的大錯。但如何才可以找到真正的自我呢？其實，社會上存在著很多迷失自我的人，只是他們還不知道自己迷失自我而已。若不斷的向物慾追求，難免使自己從茫茫的聲色中迷失，致使掌握不住人生的方向盤。你如果想像一個平常的人一樣過著一生，就不要有那麼多不必要的煩惱，順應著自然行事，做好自己該做的事就好了，你難道不知覺煩惱是自己給的嗎？

上藥身中神氣精，人人具足匪虧盈：

  按《神農本草經》載說：「上藥一百二十種為君，主養命以應天，無毒，多服久服不傷身，欲輕身益氣，不老延年者本上經。」上藥相當於天之藥物，無毒，故長期使用亦無害。為期望長壽不老、身體健康、充滿益氣者所用之藥。上藥於現今的醫藥學說稱為保健藥品或健康食品。此稱精、氣、神為上等大藥，是人體生命活動的三大要素，內丹家認為是人身中之「三寶」，精、氣、神三者相互為用，是保持和恢復人體健康、維持正常生理活動的重要物質和功能，為養生長壽之根本，人人都會具備這些功能，既不欠缺，也無可多餘。

能知混合回風道，金鼎黃芽日日生：

  混合回風，或稱迴風混合。回風，指體內迴旋之氣，為道教的修煉法門。此功法主要以意識存思內神為主，也就是在人體內的各部位以神祇名稱作為代表以觀想身內器官，並配合引氣以行身的修行方式，為早期道教上清派內功修煉之方法。在《上清大洞真經》等上清派道經所述的修持法門中，以存想眾神迴風混合，將氣復將於萬神之炁混為合一，再移入腦內與先天之炁結合。

  金鼎，指丹田。黃芽，指鉛，原為道教外丹家術語，內丹家承襲使用，概指體內之「陽氣」。以此段經文大意為：如果能夠掌握「混合回風」的氣功修煉方法，那麼即可使體內循環順暢，活絡於氣血，自然身體日復一日的強壯健康。

  現代人的生活緊張、工作忙碌，以及應付林林總總的煩瑣雜事往往忽視自己的飲食平衡，也忽視自己的身體保健。儘管增進健康最好的辦法是改變生活的方式，但是，如果通過一定的修煉，也可能會達到不錯的效果並解決一些的問題。

  然而，世間人常說修「道」，但卻鮮少人能遵循及了解它的法則。「道」，有生滅萬物之循理法則，因此，若能了解並能掌握它的法則即可稱為「悟道」或是「得道」；若能得道，便可進而與道同功。所以「道」，它也代表了人世間的準則以及長生修煉的法門。

  道教的修煉，並重於性情控制與身體保健的修習。以性情而言，即修煉意志、思維，使得理性的表現於行為之上，故有「性即理」的說法。若以另一種層面而言，意志堅定即有了決心，有了決心，就會專心一意地朝向目標邁進；有了決心，就有力爭上游的毅力；有了決心，不管遇到什麼困難挫折，都會想盡辦法解決，這樣才有成功的機會。另外，俗語說：「健康的身體是事業成功的基礎」，有強健的體魄，才能在任何的工作上打拚奮鬥，這也是道教性命雙修的另一種啟示。

春季養生 ~ 高雄武廟關心您

  春季氣候逐漸暖和，此時陽氣上升，傳統醫學認為春季是調養肝臟的時機，飲食要清淡為宜應，多補充綠色蔬菜和水果，增加維生素攝取，並避免辛辣。而春季雖較暖和，但溫差變化大，應隨時保暖，避免感冒和呼吸道的疾病，也可用理氣化痰、清熱潤肺功效的食物或藥物來保護呼吸道。