五路財神 / 農曆三月十五日聖誕

五路財神真君

財神殿位於本廟一樓，供奉「五路財神」、「福、祿、壽三仙」、「四面佛」，並設有財神燈、貼金牛、申疏、補財庫、預寄庫銀等法事服務，為祈信眾消災延壽，年年財運亨通！

武財神正一玄壇財神真君   

 據《道法會元》記載：「元帥姓趙名朗，一名昶，字公明，終南山人乃皓庭霄度天慧覺昏梵炁化生，秦時避世山中，精修至道，功圓行滿，被玉帝旨召為神霄副帥。主掌太華西臺府，上奉天門之令，策役三界，巡察五方，提點九州，為直殿大將軍，北極侍御史。逮漢祖天師於青城山修煉大丹，飛神奏帝，請威猛神吏為之守護，由是元帥上奉玉旨，充正一玄壇元帥，負驅邪除妖護衛丹室之責，後來天師功成飛昇之時，因其護教有功，上奏玉帝，加封其為神霄金輪如意都督正一龍虎玄壇真君，永鎮龍虎名山，凡遇三元開壇傳度，趨善建功謝過之人，及頑冥不化者，皆由其主掌。故有龍虎玄壇，實賞罰之一司。」

另按《三教搜神大全》及《道法會元》皆稱其能，驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災，至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有至公至正之事，可以對神言者，禱之無不如意。後來又有明代小說《封神演義》姜子牙封神一節，封趙公明爲「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，率領「招寶天尊」、「納珍天尊」、「招財使者」和「利市仙官」等，統管人世間一切金銀財寶，至此民間五路財神信仰，才真正形成。

文財神

文財神比干，傳為殷紂王的叔父，為人忠耿正直，見紂王荒淫失政，暴虐無道，十分著急，常常直言勸諫，但《史記‧殷本紀》記載，紂王非但不聽，並且當場將比干剖膛挖心。比干是我國上古時期最有名的大忠臣，後代世俗將其奉為財神，是因他心地純正，率直無私。

四面佛 國曆十一月九日聖誕

「四面佛」又名四面神，原是印度教、婆羅門教三主神之一的「梵天」，意為創造天地之大神，擁有四張面孔。在東南亞被認為是佛教的護法神，法力無邊，掌管人間榮華富貴和發揚和諧佛法之神。「四面佛」的四面分別代表事業、愛情、健康與財運。正面求事業、生意，左面求姻緣，右面求健康，後面則是祈求財運。另一方面，四面佛四面亦代表慈、悲、喜、捨。祭拜時分別以順時針次序祭拜該神，且四個面都一定得供奉祭拜。

福祿壽三仙

宋朝時期古早原銅福、祿、壽三仙，供奉於財神殿內。信眾虔拜福、祿、壽，升官、發財又延壽。

五路財神招財賜福

本廟為服務廣大之信眾，於財神殿辦理各項「申疏」上表祈福法事，以利信眾祈福消災如願以求。

按道書《道門定制》載曰：「醮無大小，所重奏章，幽明倚為莫大之利益。」其意表示齋醮法事中，疏文為必然之要件，更是祈福、度亡之最大利益所在。所以，疏文是道教舉行齋醮法事必備的文書，信眾透過疏文將自己禱求之事向神明呈示，使其達到靈應感通，祈福迎祥，解厄除殃。

此外，凡為謀職、創業、失財復得，祈求正偏財運，招聚財源者，亦可在財神殿辦理「填補財庫」或「預寄庫銀」法事。祈願五路財神真君覃恩，咸使眾善信等，求財得利，聚財守庫，財路亨通。

祈求 填補財庫、預寄庫銀 程序：

一、補財庫疏文：

請至一樓財神殿登記填寫疏文，內容依個人生辰填入所屬繳納祿庫，以利財帛數目記錄分明，受享自身財祿功果。

二、請購金紙，補財庫或預寄庫銀所須金紙如下：

供神用：發財金一份。 /  補財用：補運錢若干。  /  預寄用：依個人生辰請購祿庫錢。

三、備註：

每盒補運錢內有天地庫銀各「壹佰萬文」，其進貢填補數量「依個人隨喜功德」。本廟並備〈靈寶進財符〉，配合於「補財庫」儀式中「催財」使用，以利信眾靈應感通，所求如意。

本廟另備〈百解靈符〉，專為流年不利、諸事不順之信眾，祈請「天解賜福」、「地解化難」，化解一切厄難並驅除小人，諸事化解，使其事事吉祥如意。