大殿 / 關聖帝君
大殿 / 關聖帝君 農曆六月二十四日聖誕
大殿位於本廟二樓,奉祀主神「聖武神忠靈祐關聖帝君」;陪祀「關平太子」、「周倉將軍」;同祀「文昌帝君」、「倉頡先師」、「魁斗星君」等;左殿供奉「福德正神」,右殿供奉「註生娘娘」。
關聖帝君民間尊為「武聖」,又有「恩主公」之稱,乃蜀漢名將,是中國人武德典範。按清代《陔餘叢考》卷三十五〈關壯繆〉說:「考之史志,宋徽宗始封為『忠惠公』;宋大觀二年 ( 1108 ) 加封『武安王』;高宗建炎二年 ( 1128 ) 加『壯繆武安王』……明萬曆二十二年 ( 1594 ),因道士張通元之請『進爵為帝』,廟曰『英烈』;四十二年 ( 1614 ) 又封『三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君』,繼又崇為『武廟』,與『孔廟』並祀。本朝順治二年 ( 1645 ),加封『忠義神武關聖大帝』。」在清咸豐四年 ( 1854 ) 祭祀關羽列入國家祀典之後,漸成為與文聖對稱之武聖,此時關帝信仰遍至各階層與不同宗教團體,各地域與各種職業群體都崇祀關帝。在清朝時期,關帝的信仰將關帝的職司無限的擴大,具有「司命」、「財祿」、「科舉」、「避惡除患」、「消災治病」……舉凡一切民間生活之困難皆由關帝所管轄,也因普遍滿足一般民眾的信仰需求,漸進的形成一種關帝信仰的風氣。至目前台灣「關聖帝君」之信仰,仍為多數民眾所信奉崇拜的神聖之一。
文昌帝君 農曆二月初三日聖誕
文昌原為天上六星之總稱,即文昌宮。六星各有星名,稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。元仁宗延佑三年(1316年)封梓潼神為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」,梓潼神與文昌神合為一神。
古時科舉的年代,凡是讀書人必供奉文昌神,因為靈驗異常,百姓有求必應。科舉制度的興盛,在每逢考季,學子赴京趕考都會到廟裡拜拜祈求金榜題名,並為考生上奏文昌帝君的「文昌疏文」,祈求智慧開明、考運亨通。文昌帝君是天上主宰人世間功名利祿之大神,主管考試、官運,及助佑讀書撰文之神,是讀書文人、求科名者所最尊奉的神祇。
倉頡仙師 農曆三月二十八日聖誕
倉頡先師,傳為黃帝史臣,制字造書之袓也。傳言先師聰穎過人,始作書契,以代結繩,漢字創始人,其形象為雙瞳四目老翁,濃眉深目,躬身謙和,智慧無窮。
魁斗星君 農曆七月初七日聖誕
魁斗星君,又稱魁星爺、文魁夫子、大魁夫子、大魁星君。魁星爺乃文曲星轉世,為讀書士子的守護神;其造型完全是根據「魁」的字形而來,一腳向後翹起,有如「魁」字的大彎勾,一手捧斗,如「魁」字中間的「斗」字,另一手執筆,意謂用筆點定中試人的姓名,也就是所謂的「魁星點斗,獨占鰲頭」。
盛傳「魁星」主文運科甲登第之事,故而孜孜舉子奉祀魁星尤為虔誠,當然為的是請「魁星爺」助其「榮登金榜」「高中魁首」以「光耀門楣」。不僅古代的讀書人相信祂與科舉功名的關係十分密切,就是現代的讀書人亦頗多拜魁星,以祈求考試順利,榮登金榜。
左殿 / 福德正神 農曆二月初二日聖誕
福德正神,俗稱土地公,即管理土地之神。民間以其造福鄉里德澤萬民所以尊稱為「福德正神」。早期先民移居台灣,開拓蠻荒,胼手胝足,辛勤開墾,內心自然產生對於土地祈求恩賜豐收,以得生存的禱望,不僅視土地之神能護佑五穀豐收,且能保佑家畜興旺,人與天爭,祈神保佑,自屬難免,致有「田頭田尾土地公」之說。
民間對土地公祭拜的信念,也隨身時代背景的變遷而逐漸改變,土地神不僅是農人祭拜的神,由於他能使農人致富,而轉化為「財神」。目前的礦業、漁業、商業以及金融建築業者,也都祭祀土地神,期望能從土地神的財富中,分享利潤。土地神的信仰意識隨著時代社會的變遷由司掌土地之神,而兼職財神成為現代社會各階層人士普遍祭拜的神明。
右殿 / 註生娘娘 農曆三月二十日聖誕
註生娘娘,權司於生育,專管人間生兒育女之事的女神。娘娘因權司於授子、安產、護兒等神職,遂成為久婚不孕、安胎待產的婦女,所虔誠奉祀的對象。其信仰普及全國各地,本省民間俗稱「註生媽」。
註生娘娘在台灣的信奉極廣,但常被誤為和臨水夫人同一人,顯因與兩者皆主管婦女生育之事有關。臨水夫人以保佑婦人順利生產為主,註生娘娘則掌生男育女之事。